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漠南东蒙古和漠北喀尔部次第移牧西海。明末崇祯年间,漠西厄鲁特蒙古和硕特部在其首领固始汗率领下,从新疆南下,移牧青海,进而运兵康地,统一卫藏,扶持黄教(格鲁派),建立汗国,兵强人众,西裔大邦。迨至清雍正...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
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叡山的修行和传教活动引起桓武天皇的注意。延历二十一年（802），最澄得知天皇有意扶持兴隆天台宗后，特地上表请求入唐求法。第二年，最澄、义真获准随遣唐使藤原葛野麻吕的船舶出发，但因风折回。延历二十三年（...
不详
|五明研究|
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尸体，在无人扶持下，突然从地上飞跃而起，盘着双腿，结着莲花双跏趺坐的姿势，毫无支撑地坐于空中，离地面数尺，彩虹围绕头顶上方，花朵缤纷地从空中落下，天乐响彻云霄，每个人都非常欢喜。钦哲拍着双掌，有如枪响...
不详
|五明研究|
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发挥。
“故栽者培之，倾者覆之”，老天爷就是有这样一种作用，对于有才能的人，老天爷就是要另眼相待，就如同银行给企业贷款一样，企业业绩良好，那在办理贷款时肯定在相关手续上就会有所倾斜，有所扶持。但是...
冯学成
|五明研究|
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不可离群而索居，即使独自一人，也要靠万物方能赖以维生。犹如陈之藩
先生所言：“要感谢的人太多，不如谢天。”人之所以成功，亦非单靠自己
而可成就，需要众人相扶持，方可成大事、立大功！正如：
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释达观
|五明研究|
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拉萨北部的热振寺和杰拉康寺，屠杀僧俗500余人，但是这种企图对西藏宗教势力进行武力征服的行动很快便停止了。阔端依据他治理西夏故地的经验认识到，要把西藏纳入蒙古汗国的统治，必须扶持和利用西藏藏传佛教的领袖...
格桑益希
|五明研究|
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颂扬澄观。
唐武宗李炎（841—846在位）是穆宗第五子，他是唐代二十个皇帝中唯一的一个坚决反对佛教的皇帝。武宗由于幻想长生不老而偏信道教，加之唐以来佛教得至朝廷的大力扶持，有了很大的发展，寺院...
弘学法师
|五明研究|
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初建时期。”（238页）
“僧官制度之建立，完全依靠了以皇帝集团为首的政治势力的扶持和帮助，是从专制政体的权力蛋糕上分得一块可取可予的等级制特权和利益。从其产生的根源上，就决定了僧官机构是作为中古...
刘进宝
|五明研究|
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“衲子无贤愚”，学者的道德才能都有可以变化的余地，关键在于善知识的教化与启发，要能够“委曲以崇其德业。历试以发其器能。旌奖以重其言。优爱以全其操”。用这些方式重在对学者进行“殷勤扶持”，“像法时期之人...
宗志
|五明研究|
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不如唐朝，但宋政府在宗教政策方面仍坚持三教并重，积极扶持佛教的正常发展。在宋朝的皇帝中，除了宋徽宗有过短暂的崇道抑佛外，绝大多数皇帝对佛教有好感，宋真宗、仁宗、高宗、孝宗皆亲近禅僧，宋孝宗甚至亲撰《三教...
刘立夫
|五明研究|
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